أن حقيقة صليب المسيح هي أعظم الحقائق على الإطلاق؛ بل هي قصد كل الوحي المقدس ومركز الإيمان الإنجيلي ومحِور عجلة التاريخ البشري، ولأجلها تأسّس الكون كله فهي بالتحديد أغلى معنى في هذا الوجود الذي فيه تألّم الله لأجل خطية الإنسان مفتدياً إياه لكي يصنع منه كنيسة طاهرة مُقدسّة تساكنه المجد الأبدي..
ولأن قصة الصليب هي محور إيماننا المسيحي ومصدر خلاصنا الأبدي، فكان لابد لنا أن نولي اهتماماً كبيراً بالكشف عن كافة الجوانب المتعلقة بها، وهذا ما يحاول الكاتب أن يكشفه خلال رحلته في كتابه من القطع المتوسط وهو مُقسّم لأربعة أبواب على النحو التالي:
الباب الأول: جذور الصليب الأزلية
يرى الكاتب أنه حتى نفهم جذور الصليب الأزلية، لابد من الخوض في بعض المفاهيم المرتبطة ببداية الخليقة والتي لابد من طرحها بنوع من التدقيق والدراسة الكتابية وهي:
ـ خلق الإنسان وما قبل السقوط - أصل الشيطان ودوره - عجز أعمال الإنسان عن تغطية خطاياه أمام عدالة الله ـ عهود الله قبل ملء الزمان (أي قبل التجسُّد) - الله القدوس وغضبه على الخطية ـ الصليب في فكر محبة الله الأزلية ـ الصليب في إشارات ونبوات العهد القديم
ثم يشير الكاتب إلى حقيقة الصليب فيقول:" إن المقصود بالصليب ليس هو الخشبة التي عُلِّق عليها المسيح في ذاتها، بل صليب المسيح هو المذبح الذي ذُبح عليه المسيح. وهذا المذبح هو المسيح نفسه، لأنه هو الذبيحة والمذبح والكاهن الذي نشبع به روحياً عند قبوله بالنعمة والإيمان، لذلك فهو وليمة كل مؤمن حقيقي؛ فلم يكن اهتمام كُتَّاب العهد الجديد بصليب المسيح ينصبُّ أساساً على الناحية التاريخية (الصليب من حيث مادته إن كان خشباً أو خلافه، أو كآلة إعدام من حيث مصدرها التاريخي، أو تقديسه في ذات مادته)، بل تركّز اهتمامهم على الناحية الروحية الكفارية الأبدية لموت الرب يسوع المسيح ابن الله، وقد استخدم كُتَّاب العهد الجديد كلمة الصليب كتعبير موجز عن إنجيل الخلاص؛ وهو موت المسيح نفسه " وفي سِياق الحديث عن حقيقة الصليب نجد الكاتب يتطرّق لتناول موضوع جوهر الصليب في ملء الزمان الذي هو موضوع الباب الثاني، والذي خلاله يتناول التالي::
معانٍ هامة حول شخص الفادي - تفسير حقيقة الصليب - صليب نعمة الله تعانق فيه العدل مع الرحمة ــ العهد في نور الصليب ــ الناموس في نور الصليب.
أما عن تأثيرات الصليب الأبدية الذي هو موضوع الباب الثالث فخلال هذا الباب يتطرّق الكاتب لأهم البركات التي يحصل عليها المؤمن من خلال قبوله لعمل الصليب في حياته وخلاص المسيح (تأثيرات الصليب الأبدية):
أولاً: الفداء: حيث يحمل الفداء المعنى الشامل الذي يجمع التجديد والتبرير والتبنّي والتقديس والقيامة والفداء هو إطلاق سراح الأسير وتحريره من الخطية والدمار والموت الذي أصابه،
ومن أهم معاني فداء المسيح على الصليب:
أحبنا المسيح وتراءف علينا - رأى المسيح عجزنا عن إنقاذ نفوسنا - دفع المسيح الثمن بأن صار الفدية بالنيابة عنا - الثمن الذي دفعه المسيح هو دمه الثمين (الدم الإلهي) وبه افتدانا فداء أبديا ـ الثمن الذي دفعه المسيح أوفى مطاليب الناموس وبالتالي انتزاع قوة الخطية.
ثانياً: الكفارة: يقول الوحي المقدس:"متبررين مجاناً بنعمته بالفداء الذي بيسوع المسيح الذي قدّمه الله كفارة" (في اليونانية هيلاستريون وتعني أي ترضيه أو استرضاء) بالإيمان بدمه لإظهار بره من أجل الصفح عن الخطايا السالفة بإمهال الله.
ثالثاً: التبرير: هو فعل نعمة الله المجانية الذي به يغفر الخطايا جميعها.
رابعاً: المصالحة: هي التوفيق بين طرفين وإعادة العلاقة الصحيحة بينهما، وإن كان التبرير هو البراءة القضائية أمام محكمة عدل الله؛ فالمصالحة هي عودة علاقتنا الشخصية مع الله كأب.
خامساً: التبنّي: ومن أهم امتيازات التبنّي:
التخلُّص من كل تبعات الأسرة القديمة (أسرة آدم الأول) ـ إدراك حقيقة اختيار الله الأزلي للمؤمن المُتبنّي - التَمتّع بروح التبنّي (الروح القدس كختم وضمان للتبنّي) - قيادة الله للمؤمن المتبنّي بالروح القدس وتعزيته وتأديبه - التمتّع بالضمان الأبدي ونوال الميراث المحفوظ.
سادساً: الاغتسال: المعنى الأول للاغتسال هو الاغتسال التام يتمّ مرة واحدة على أساس سفك دم الرب يسوع على الصليب، أما المعنى الثاني للاغتسال هو اغتسال جزئي يتكرّر طوال فترة وجود المؤمن في هذه البرية، لأنه مُعرّض للتلوث لهذا يحتاج إلى تنقية مستمرة بسبب احتكاكه اليومي بالعالم، وهذه التنقية ليست حرفية بل هي عمل إلهي تام يقوم به المسيح بنفسه مستخدماً كلمته فينا لغسل نفوسنا.
سابعاً: كهنوت المسيح وشفاعته:
أقرّ الله النظام الكهنوتي منذ البداية عندما أعلن لشعبه أن يكونوا له مملكة كهنة وأمة مُقدّسة، وقد رتّب الله للشعب اليهودي قديماً هذا الكهنوت الطقسي بصفة مؤقتة لأنه لم يكن مصحوباً بقسم من الله بأنه سيُبقى أو سيُثبِّت - ارتبط بالمسكن الكهنوت الأرضي، وبزوال المسكن انتهى الكهنوت الطقسي - ارتبط بناموس وصية جسدية (طقوس بشرية) ـ ارتبط بتقديم ذبائح حيوانية لا تنزع الخطية ـ قام عليه رؤساء كهنة ضعفاء مُنعوا بالموت عن البقاء - لم يكن كهنوت مصحوباً بالمُلك - ذبيحة المسيح هي ذبيحة مشورات الله الأزلية حيث - أبطلت الخطية للأبد أمام الله - بها تبرّر الخطاة أمام الله - أعطت المقدسين فداءً أبدياً - بتقديمها جلس المسيح للأبد عن يمين الله - بهذه الذبيحة أقسم الله على كهنوت المسيح لتثبيته.
ثامناً: التقديس: الجدير بالملاحظة في هذا السدد هو أن التقديس اختبارياً عمل مستمر وغير مكتمل في هذه الحياة، ولكنه يكتمل بلبس جسد القيامة المُمجّد.
تاسعاً: الدخول إلى محضر الله (السجود الحقيقي): يعرِض لنا المؤلف جانب هام جداً في الحياة الروحية الخاصة بالمؤمن، وهو السجود من خلال صليب المسيح.
عاشراً: الانتصار على الشيطان وجنوده: فالمؤمنون بالمسيح الآن لا يسعون ليصلوا إلى الانتصار، ولكنهم يسعون من داخل وواقع انتصارهم الذي سبق وصنعه المسيح بعظمة واقتدار في صليب الجلجثة، وفي عظمة هذا الانتصار صار المؤمن عضواً في جسد المسيح أي لحماً من لحمه وعظماً من عظامه، وهو يحيا الآن في قوة قيامة المسيح.
ثم يختتم الكاتب هذا الجزء بالحديث عن: تأثيرات داخل النفس لحقيقة صليب المسيح، بركات انسكاب الروح القدس على الكنيسة في يوم الخمسين، الأخرويات المرتبطة بحقيقة صليب المسيح.
وفي ختام هذه الدراسة المُفصّلة يُقدّم لنا الكاتب مقتطفات حول الصليب الذي هو موضوع الباب الرابع، ومن بين هذه المقتطفات نذكر
أهم وآخر كلمة قالها الرب يسوع على الصليب، حمل الصليب جوهر التلمذة، كيف نحمل الصليب؟ لماذا يريد منا الله أن نحمل الصليب؟ موت حبة الحنطة، التناقض الظاهري، كور المشقة، يسوع الإله ذو الندوب.
فيليب معزوز